El amor está sobrevalorado

 

Hace muchos años ya, la etología descubrió que cuestiones como la ternura que se experimenta por los niños pequeños o los cachorros, no es más que una respuesta fisiológica a los mecanismos inhibidores de dichos sujetos (Lorenz, 1973), según los cuales el rostro redondo y los ojos grandes y tiernos de una cría de cualquier especie, tienen como función el evitar ser atacados por los predadores… No sé exactamente en qué medida esto puede aplicarse a otros tipos de sentimientos humanos (y animales), pero es claro que cuestiones como la compasión, la amistad y el amor podrían analogarse a este estudio.

Claro que habrá quien diga que no se pueden comparar, ya que el amor es trascendente… Pero, ¿en verdad lo es? ¿En verdad el amor supera todas las barreras y traspasa todos los límites?  Bueno, si se hiciera una línea del tiempo se podría ver que el poder del amor para traspasar barreras es inversamente proporcional al desarrollo tecnológico (al igual que el poder de Dios con el tiempo pasa de abrir mares a encontrar llaves). Aquí una gráfica:

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Ahora, es obvio  que ésta gráfica puede ser acusada de no tomar en cuenta cuestiones profundas, como que la deshumanización de la sociedad es culpa del sistema económico y político. Pero, ¿quién ha dicho que esta situación es negativa? A mi modo de ver, la llamada deshumanización (o el poder decreciente del amor) no son para nada cuestiones peyorativas, siempre y cuando no se pierdan las características que en verdad nos hacen lo que somos: seres humanos.

Lo que se quiere demostrar aquí no es que la sociedad se encamina hacia la deshumanización ni mucho menos, sino que el amor, la bondad o la ternura, siendo tan importantes para la existencia humana, están sobrevalorados. No son trascendentes, no provienes de Dios ni mucho menos, son solamente respuestas fisiológicas evolutivas similares a los mecanismos inhibidores, a las que se confiere un aurea de inspiración divina por el simple hecho de no encontrarles un origen lógico, al puro estilo de los mitos griegos.  Y el progreso tecnológico los nulifica. Esto se puede ver por ejemplo, en un soldado, que es capaz de presionar un botón para asesinar a cientos de civiles al otro lado del mundo, pero no es capaz de degollar a un cachorro mirándolo a los ojos. Si estos mecanismos fuesen absolutos y trascendentes (como sostienen quienes los llaman bondad, compasión o amor) no se dejarían anular por el desarrollo tecnológico, los valores no aparecerían solamente cuando hay contacto con la realidad, y no hicieran tangible además el carácter deshumanizante de la tecnología…

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La vida en Tocache bajo el Sendero Luminoso

Según Nancy, “los senderistas también cometieron excesos y errores. No más, sin embargo, que los narcos y no más que los militares, por lo menos en Tocache“.
Muy buen artículo…

Cultura Proletaria

SENDERO-LUMINOSO

En el siguiente texto, Santiago Roncagliolo entrevista a Nancy Obregón, que vivió en una región controlada por la guerrilla. Presente en el libro “La cuarta espada – La historia de Abimael Guzmán y de Sendero Luminoso“, el pasaje aclara muy bien el contexto violento de la guerra civil peruana y el comportamiento del Estado frente a la insurreción.

Nancy creció cerca de aquí, en los barrios populares de Lima, donde su familia criaba cerdos. A finales de los años 80, la economía familiar se complicó cada vez más, hasta que los padres decidieron regresar a su lugar de origen. “Aquí vivíamos en la más extrema pobreza, sin posibilidades de tener una educación o de crecer. Mis padres son campesinos de la selva, donde la familia, al menos, podía trabajar junta cultivando para poder dar de comer todos. Luego, regresaron para allí“.

La joven Nancy quedó en…

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Obras de William Faulkner

Fue considerado el némesis de Hemingway, inspiró a grandes como Vargas Llosa y García Márquez, es considerado el único modernista estadounidense y hasta fue Nobel de Literatura en 1949. Aún así el nombre de William Faulkner es poco conocido. Pero para quienes si han tenido la dicha de leer su obra resulta imprescindible, ya que poca literatura permite experimentar el drama psicológico y la profundidad emocional que Faulkner otorga a sus textos. Por esto es que ponemos a consideración del gran público su obra en PDF, para que nadie pueda decir que no tuvo la oportunidad de conocer un mundo narrativo tan intrigante…

Libros de William Faulkner

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Revistas indexadas. Un reto para la universidad ecuatoriana

Reflexiones de un migrante académico

Open Journal Systems

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La nueva visión de la universidad ecuatoriana tiene por consigna mejorar la calidad de la educación superior, para ello procura que tanto sus docentes e investigadores pasen de ser meros reproductores de conocimientos, a ser verdaderos creadores del mismo, con la consecuente transferencia tecnológica y doctrinal que permitirá a mediano plazo que la nueva matriz productiva, basada en el mejoramiento del conocimiento y talento humano pueda funcionar al ciento por ciento.

En éste contexto es conocido que toda investigación al interior de la academia debe contar con un respaldo, el cual usualmente se lo otorga una publicación de “impacto” o “indexada”, la cual no es más que una revista, la cual dada la rigurosidad de sus parámetros, así como la calidad de sus evaluadores externos ofrece la certeza que los contenidos a ser difundidos en sus páginas cuenta con un nivel…

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Reduccionismo y competencia: La fórmula del desastre

Uno de los eternos problemas ideológicos es el de la responsabilidad… por un lado están los que creen que las personas son enteramente responsables de sus actos, mientras que por otro están quienes creen que la sociedad enajena a las personas para beneficio de alguien más. Entonces nos damos cuenta que ambas opciones contienen implicaciones sombrías; si todos somos enteramente responsables entonces la pobreza es consecuencia de la vagancia; y si todos somos sujetos a la enajenación, pues por consiguiente no somos más que “perros pavlovianos”. No creo que sea posible resolver aquí el problema, pero si se puede analizar por qué el ser humano tiene una necesidad desesperada de adherirse a una sola opción, cuando lo sensato es encontrar el punto medio…

Por lo general los pensadores de derecha se inclinan por la responsabilidad individual mientras que la izquierda suele acercarse  a las tesis conductistas, aunque a veces (muy de vez en cuando) surgen pensadores como Sartre, (quien creía en la responsabilidad individual mientras se declaraba abiertamente simpatizante de los bolcheviques), pero ese es un caso aislado. Y lo interesante es que Sartre (al igual que Heidegger) planteaba además algo llamado análisis fenomenológico, que en palabras simples consiste en deshacerse de los velos culturales que cubren la realidad. Entonces es aquí donde puede encontrarse el meollo del asunto; la necesidad humana por adherirse a las soluciones más reductoras obedece a un instinto cultural de ordenamiento del caos, el mismo instinto que hizo que el juego del tetris fuera tan popular. Y si juntamos este instinto (que simplifica todo y a todo quiere dar sentido en medio de una realidad a todas luces caótica) con otro instinto humano no tan inocente: el de la competencia (que hace que demos la vida por una bandera o por un equipo de fútbol) tendremos la fórmula perfecta del dogmatismo y del fanatismo…

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El legado de una lengua

El latín está en todas partes y en ninguna a la vez. Se lo utiliza cuando hablamos coloquialmente, cuando tratam111220-082319os de parecer cultos, cuando usamos jerga y hasta en el lenguaje vulgar. Y no solo ocurre esto en nuestro idioma sino en muchos otros también; por tanto podemos decir con seguridad que el latín es una lengua viva, quizá la más viva del mundo. Pero, en el sentido estricto de la frase, una lengua viva es aquella que es usada de manera íntegra por miembros de una comunidad y no como parte de otras lenguas(1); entonces, consecuentemente, tenemos que admitir que el latín es una lengua muerta.

Es de esperar entonces que, para determinar si el latín es una lengua viva o muerta, se realice una investigación sobre las normativas científicas de clasificación lingüística, pero es de esperar que la misma arroje resultados favorables a la tesis de la lengua muerta. Para sostener que el latín no ha muerto como lengua (que es la tesis sobre la cual versa el presente ensayo) se debe recurrir a argumentaciones un poco menos preceptivas; además se debe tomar en cuenta que los principios epistemológicos sobre los que se basan las ciencias normativas llevan años en crisis, y que es precisamente rompiendo estos principios que las teorías actuales crean nuevos axiomas.

Tomando en cuenta esto, se plantea que la premisa de que “la lengua que no se habla en comunidad es lengua muerta” no pierde validez, pero si importancia cuando se da paso a otro argumento que al parecer es mucho más sólido; tomando en cuenta que, culturalmente hablando el latín es muestra de erudición, que su conocimiento permite desentrañar el significado de términos desconocidos, y dado que saberlo allana el camino para hablar otras lenguas, hablar latín es actualmente una necesidad en vigencia, hay personas que saben (aunque no lo usen en comunidad), personas que aprenden y personas que quieren aprender (entre las que me cuento) esta lengua. Entonces el nuevo argumento quedaría planteado de la siguiente manera: “Una lengua está viva mientras haya interés en aprenderla”.

Claro que el simple hecho de querer aprender una lengua no implica que siga viva, la presente argumentación prevé que dicho interés sea consumado, es decir, que existan formas de aprenderla, gente aprendiéndola y que se proyecte más hablantes a futuro. Y el latín reúne estas condiciones y podríamos decir que las supera con creces, ya que actualmente siguen apareciendo términos y neologismos(2) para poder comunicarse en una lengua que supuestamente lleva muerta por mucho tiempo.

Entonces, no solo es necesario replantearse la noción del latín como lengua muerta sino también, a riesgo de parecer altisonante, los axiomas de clasificación de las lenguas. Por que obviamente el latín seguirá siendo usado por muchos años, y no es lógico que por el simple hecho de cumplir con requisitos normativos siga siendo considerado como lengua muerta. O quizá pueda ser que entre en una tercera catalogación, creada a partir de las características propias de lenguas de estudio como el latín o el esperanto  (el latín no es la única lengua con esas características, existen muchas lenguas usadas solamente para trabajo científico o ritos religiosos), pero eso por ahora es solo una idea incompleta…

1. http://elpais.com/diario/1997/10/07/sociedad/876175206_850215.html

2. http://cala.unex.es/index.html

Dios y la música

Cioran decía que la única prueba de la existencia de Dios era la música de Bach, pero lo que quiso decir en realidad es que sin Bach, Dios estaría incompleto… De la construcción de Dios se encargaron muchos de los mas grandes artistas de todos los tiempos, ya que si solo fuera por los argumentos idiotas de las iglesias hace tiempo que el mundo habría escupido a Dios en la cara… El sacerdote puede crear cualquier atributo para la divinidad, pero si no tiene un artista a su lado que le de el alma a esa creación no habrá un solo idiota que rece a nada… Y Bach dedicó casi toda su vida a construir “el alma de Dios” en la música, a hacer que la gente sienta en lo más profundo el arte y lo identifique con una “presencia divina”…

El dueño del balón

La mayoría de la gente cree que un sistema político sin cabeza reguladora no podría sostenerse p111220-082319orque el ser humano necesita que se le pongan límites… Por tanto, según esto, la anarquía no es viable.  Pero en realidad la mayoría de teorías anárquicas (especialmente el anarcosindicalismo) no creen que el ser humano deba ser desregularizado, sino que el mismo, por su propia cuenta puede hacerlo sin entidades coercitivas de por medio… Y hay pruebas de que esto sí es posible; cuando miramos un partido de fútbol callejero por ejemplo, podemos darnos cuenta de que hay  en él una gran disposición a la organización con reglas creadas y reguladas por los participantes, reglas que ni siquiera tienen necesidad de ser enunciadas por que todos las saben, y si no las saben las intuyen. Entonces, a la falta de un ente regulador, las personas buscan maneras de organizarse en las que no haya una cabeza, sino la participación colectiva. Pero si alguien tiene una atribución más que el resto podría acabar con la organización de dicho sistema, y los jugadores del partido saben esto muy bien; es por esto que entre las reglas que intuyen está la de no hacer enojar al dueño del balón…

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